奥瑞汉密尔顿诺加上一段有关影星派异端的陈诉,书里说的是Plato在雅典讲课时宣称

匈奴人夷平花园,践踏圣杯和祭坛,骑着马闯进修院的体育场面,撕毁他们看不懂的图书,骂骂咧咧地付之一炬,唯恐那几个文字里掩饰着对他们的神——半月形的钢刀——的轻视。他们焚烧羊皮纸和手抄本,然而火堆中心的灰烬里一本《上帝的百姓》的第十二卷却安然照旧,书里说的是Plato在雅典教师时声称,大多世纪之后整个事物都会苏醒原状,而她仍会在雅典面前遭逢雷同的观者重新宣讲这一观念。那本未有烧毁的书受到特殊尊重,那多少个遥远的省区里往往阅读它的人却忘了作者之所以发布这一思想只是为着越来越好地反驳它。

匈奴人夷平花园,践踏圣杯和祭坛,骑着马闯进修院的体育场面,撕毁他们看不懂的图书,骂骂咧咧地付之一炬,唯恐那么些文字里遮盖着对她们的神——半月形的钢刀——的羞辱。他们点火羊皮纸和手抄本,不过火堆大旨的灰烬里一本《上帝的赤子》的第十二卷却安然依然,书里说的是Plato在雅典批注时宣称,许多世纪现在整个事物都会苏醒原状,而她仍会在雅典直面同样的客官重新宣讲这一观念。那本未有烧毁的书受到特殊尊重,那多少个遥远的省区里反复阅读它的人却忘了笔者之所以发表这一思想只是为了更加好地辩解它。二个世纪现在,阿基莱亚的副主教奥瑞尼斯诺据悉黄河畔有个流行的”单调”宗教(也叫”环形”派)宣称历史是个圆圈,天下无新事,过去时有产生的整套以往还有大概会生出。在山区,轮子和蛇已经代表了十字架。大家湍惴不安,但听新闻说那位以一篇论上帝的第七属性的稿子而知名的Juan·德·帕诺尼亚要出马驳斥如此可恶的异同邪说而又觉获得欣慰。那么些新闻,特别是背后一条,使奥雷普罗维登斯诺感觉缺憾。他通晓凡是神学方面包车型大巴特别事物都要冒一定危机;随后又想,时间循环之说过度优异,过于耸人听大人讲,由此风险更加大。(大家理应害怕的是这多少个恐怕和专门的学业混淆的争议邪说。)不过,更使他欲哭无泪的是Juan·德·帕诺尼亚的干涉——大概说凌犯。五年前,此人就以废话连篇的《论上帝的第七情景或稳定》篡夺了奥瑞福冈诺特意商量的课题;近些日子,时间的难题就如也成了他的圈子,他要出头来匡正那多少个环形派的论点,而她动用的只怕是普罗库Stowe的论点,比蛇毒更吓人的利水药……那天中午,奥瑞梅里达诺翻阅了普鲁塔克有关中止神喻的古旧的对话录;见到第二十九段有调侃斯多噶派的文字,那几个禁欲主义者主见世先生界最为循环,有最为的日光、月球、太阳星君Apollo、月球神狄安娜和水神波塞冬。他感到这一开掘是便于的预报;决定抢在Juan·德·帕诺尼亚日前,驳斥轮于派的争议邪说。有人追求女士的情爱,是为了把他抛在脑后,不再去想他;奥瑞波德戈里察诺的动静相似,他于是要超过Juan·德·帕诺尼亚,是为了安歇怨恨,而不是为了整帕诺尼亚。只要开始工业作,实行演绎推理,发Bellamy(Bellamy)些漫骂的话,运用”不然”、”可是”、”相对不”等词,即可安静,忘掉怨恨。于是,他营造了大气长短不一的句子,设置了大多插入句的阻力,丢三落四和语法错误仿佛成了轻渎的格局。他把语音重复作为工具。他料想胡安会以先知般的庄敬怒斥环形派;为了与Juan不相同,他使用了戏弄的艺术。奥古斯丁曾经写道:耶稣是把不敬神的人从环形迷宫里引出来的一条笔直的路;奥瑞汉诺威诺不嫌烦琐地把那么些人比作伊克西翁,比作普罗米修斯的接连不断长出又被鹰啄食的肝脏,比作西西弗斯,比作那一个见到七个太阳的底比斯君主,比作说话结巴,比作优孟衣冠,比作镜子,比作回声,比作拉磨的骡子,比作长着三个角的三段论法。(异教的讽嘲对象仍旧存在,可是降为装饰品罢了。)就如任何具备藏书的人那么,奥瑞尼斯诺感觉不把具备的书看完总有一点点内疚;这一场商酌让他看了不菲犹如在训斥她忽视的书籍。于是,他探讨了奥里赫内斯的创作《论起点》中的一段话,个中否定了以色加略人犹大会再贩卖方耶稣,否定Paul会在伊Lisa白港观看司提反的殉道,还雕刻了西塞罗写的关于Plato学说的绪论,其中嘲弄了那个梦到西塞罗和秘Luli马老马卢库洛谈话时,无数别的卢库洛和其余西塞罗在多数大同小异的其余世界里说着完全同样的话。别的,他搬出普鲁Tucker的话来攻击单调派,说这种以为自然之光对于偶像崇拜者比上帝的话更有价值的论点,令人不大概容忍。他埋头看了满天,第十天,有人给他送来一份Juan·德·帕诺尼亚批驳作品的别本。文章短得大约可笑;奥瑞坎Pina斯诺轻蔑地走访,随后却害怕了。第一部分批注了《希伯来书》第天问结尾的经段,在那之中说耶稣从创世以来并未有多次吃苦,但曾在这末世显现三遍,把温馨献为祭,好除掉罪。第一局地援引了《圣经》中不可效法外邦人用点不清再一次的话祷告的训诫(《马太福音》六章七节),以及普林尼写作第七卷里以为短期的大自然中尚无两韦世豪样的脸的这段话。Juan·德·帕诺尼亚宣称持久的大自然中也尚无三个一律的神魄,最不要脸的阶下囚和基督为她提交的鲜血同样爱抚。帕诺尼亚断言壹个人的作为比九重天加在一齐还重,误信这种作为消失后会重新现身显明过于轻率。时间不能够使失去的再生,只可以在稳住中享用天国的体面只怕受到鬼世界之火的折腾。那篇文章清晰周全;不疑似出自一个实际的人之手,而是由别的壹位照旧持有的人撰写的。奥瑞多特Mond诺以为一种差不离是人体的羞辱。他想销毁可能重写本人的文章;随后又带着不服气的规矩心态,一字不易地寄达到拉斯。多少个月后,举行Bell加莫教务会议时,负担批判单调派错误的神学家却是Juan·德·帕诺尼亚;他的引经据典而适当的批判足以变成异端头子欧福博被判火刑处死。欧福博说:这种事以。前暴发过,今后还有或者会爆发。你们点燃的不是一批火,而是一座火的迷宫。假设你们把自家如此的人统统处以火刑,地球上容纳不下那许多火堆,火光烛天,会刺得Smart们睁不开眼睛。接着他喊话起来,因为火焰烧到了她随身。轮子在十字架前面倒下了,不过奥瑞罗兹诺和Juan的藏身打架仍在开展。三个人身在同一阵营,希望赢得平等的奖赏,向同贰个仇敌开战,不过奥雷帕罗奥图诺写的每叁个字都包涵跨越Juan的私行的指标。他们的加油是无形的。要是那些坦坦荡荡的目录翔实可信,米涅的《先哲研商量文集》所收的奥瑞奥马哈诺的大多卷帙贰遍也远非涉嫌另壹个人的全名。(至于Juan的小说,只留下贰11个字。)他们四个人都不相同情君士坦丁堡第贰回教务会议决定的声讨;五个人都打击那多少个否认圣子天生的Ali奥派;三个人都印证科斯马斯的《伊斯兰教地形学》的正统性,那本书声称地球和希伯来人的约柜同样是方形的。不幸的是,由于地球出了多少个角,异端邪说又泛滥成灾。它起点于埃及(Egypt)或亚洲(证词不一致,布塞非常不愿接受哈纳克的道理),蔓延到东方外地,马其顿(Macedonia)、迦太基和特金边都盖起了佛寺。仿佛随地都一模二样;据书上说不列塔尼亚教区里的十字架颠倒了过来,塞萨勒亚的主耶稣像已为镜子所代替。镜子和古希腊共和国银币成了新差距派的阐明。历史上,他们有为数不菲称号(镜子派,深渊派,该隐派),但最为人知的是歌星派,那是奥瑞阿伯丁诺给她们起的名目,他们敢于地使用了。在弗里吉亚和达达尼亚,他们被称作表象派。Juan·达马斯森诺管他们称之为情势派;这段话遭到厄斐奥德的说理也就简单领会了。钻探异端邪说的大家们提到他们骇人听大人讲的乡规民约习于旧贯时无不张口结舌。比相当多影星派实行禁欲主义;有点,比方奥里赫内斯,把自个儿弄成伤残;另一些在地下阴沟里居住;还应该有的友好剜掉眼珠;再有局地(尼Terry亚的纳布科多诺索派)”像牛同样吃草,头发长得像鹰的羽绒”。他们多次从禁欲苦行走向犯罪;有个别团体容忍偷盗;另一部分隐忍谋杀;还会有的忍受鸡奸、乱伦和兽奸。这一个组织都以不敬神的;非但毁谤东正教的上帝,何况中伤他们和谐圣堂里秘密的神祗。他们阴谋策划了一部分圣书,近些日子都已经毁灭,使博学之士深为惋惜。托马斯·勃朗爵士在1685年前后写道:”时间消失了雄心勃勃的艺人派的佛法,但并没有没有抨击他们不敬神的乱骂。”厄斐奥德感到那多少个”叱骂”(保存在一本希腊共和国手抄古籍里)正是那多少个消失的佛法。固然大家不亮堂艺人派的宇宙观,就很难驾驭这点。赫尔墨斯派深奥的书里说,上边包车型客车东西和上边的同等,上边的东西和下部的平等;索哈尔说,底层世界是上层世界的反映。歌手派歪曲那一个概念,作为他们观念的基础。一他们引进了《马太福音》六章十二节(”免咱们的债,就像是我们免了人的债”)和十一章十二节(”天国是使劲进入的”)以便表明地下能影响天上,又推荐了《哥林多前书》十三章十二节(”大家今日好像对着镜子观察,模糊不清”)以便表明我们看来的全方位全都是假冒伪造低劣的。他们唯恐受到单调派的熏染,感觉全数的人都以五个组成,真人则是在穹幕的另八个。他们还认为大家的行事投下颠倒的印象,大家清醒时,另一个在睡觉;我们淫乱时,另一个维持贞洁;大家偷盗时,另二个在慷慨施舍。我们死去后,就和另二个合两为一,成了她。(这种教义的少数余音还保留在勃洛伊的创作里。)别的歌唱家派以为,数字组成的也许性全体缺乏之时,世界也就甘休了;既然未有再度的只怕,正直的人应该解除最不要脸的一颦一笑,不让它们玷污今后,进而加速耶稣王国的驾临。那篇文章遭到别的宗教反对,他们感觉世界历史应该在每一位身上获得成功。相当大好些个,举例毕达哥Russ,必需通过频频躯干轮回技巧获得灵魂的解脱;另一对多变派”在仅局地贰回生命中变为非洲狮、龙、野猪、水、树”。德莫斯特Valencia涉及,俄耳甫斯神秘主义派的新门徒必需召开投身淤泥获得净化的仪式;多变派的情状相似,从罪恶中寻求净化。他们,比方卡波克拉底斯,通晓任何人”若有半文钱未有还清,你断不可能从这里出来”(《路加福音》十二章五十九节),他们日常援用另一经段来期骗悔罪的人:”笔者来了,是要叫人得生命,何况得的更充分”(《John福音》十章十节)。他们还说不做人渣是妖魔鬼怪的放肆……影星派编造了形格局式的神话;有的宣扬禁欲主义,有的宣扬放荡,总的是营造混乱。贝雷萨拉热窝的饰演者派Special Olympics庞波否定了那么些故事;他说各类人都以神为了感知世界而规划的二个器官。奥雷圣Pedro苏拉诺教区里的争论分子是那二个断言时间不能够耐受重复的人,实际不是那么些断言一切行为都在天空有所显示的人。这种情景相比稀缺;在递给布加勒斯特当局的一份报告里,奥雷比什凯克诺也事关了这一点。接到报告的大主教是娘娘的忏天吴父;什么人都清楚这种苛求的职位不容他享受思辨神学的意趣。他的秘书——从前是Juan·德·帕诺尼亚的同盟方,今后已与之反目——在公开宣判异端邪说方面根本行事极为谨慎的名声;奥雷福州诺加上一段关于明星派异端的陈诉,就好像赫努亚和阿基莱亚潜在会议上的阐述这样。他写了几段话;正要涉及中外并无五个同样的一弹指间的首要论点时,他的笔停住了。他找不到供给的用语;假使把新学说的劝诫(”你想看人眼未有看过的事物吧?看看明亮的月吧。你想听人耳未有听过的事物吗?听听鸟叫吧。你想摸摸人手未有摸过的东西呢?摸摸土地呢。作者实际说的是上帝正要创设世界”)照抄下来,未免过度做作,隐喻也太多。他遽然想起一段19个字的话,便喜欢地写了下去;随即又有个别不安,感觉疑似别人的话。第二天,他记起多年前在胡安·德·帕诺尼亚写的《驳斥环形派》的篇章里见过。他查对了初稿,一点不易。他意马心猿。改造可能去除这段话,会降低汇报的力量;保留这段话,是抄袭他所憎恶的人的稿子;表明出处,等于是举报。他祈求神助。次日天亮,他的守护Smart指导她贰个投降办法。奥瑞布尔萨诺保留了这段话,但加了二个认证;异端分子为了搅乱信仰而胡言乱语,上面一段话是本世纪一个人有大学问的人说的,此人有哗众取宠之心,无引咎自责之意。后来,顾虑的、期望的、不可制止的事终究发生了。奥瑞金沙萨诺不得不讲出那个家伙是哪个人;Juan·德·帕诺尼亚被投诉传布异端言论。7个月后,阿文蒂诺的贰个铁匠由于饱受歌手派的尔虞我诈而发生幻觉,用贰个大铁球镇住他时辰候于的双肩,好让外甥的神魄飞升。孩子丧了命;那桩骇人听大人讲的罪名促使审理Juan的执法者们接纳正确的严格态度。胡安不想认可错误;每每重复说,否定她的命题正是相应单调派的有损伤的异同邪说。他不知晓方今谈单调派就是谈早就被忘记的东西。他带着看似天命之年性的执拗多量援引本人旧时论争文章里最卓绝的语句;法官们根本听不进那个已经使他们心醉神迷的话。他不但不计较洗涤自个儿的表演者派错误观念,反而努力表明她遭到指控的命题相对正统。他的天数决计于那个法官的裁决,他却同他们争论起来,况兼把她们讥刺了一番,干下了最大的傻事。经过四天三夜的讨论,法官们在3月12日判他火刑处死。实践死刑时,奥雷瓦伦西亚诺在场,因为不那样做等于承认自身有罪。行刑地方是二个小山头,青翠的主峰深深打进一根桩子,相近积聚了大多柴束。监官念了法庭的判词。在中午十二点钟的日光下,Juan·德·帕诺尼亚脸冲下扑倒在地,像野兽似的吼叫。他用指头牢牢扣住土地,可是刽子手把他拖起来,撕掉服装,绑在耻辱柱上。他头上给戴了三个涂满硫磺的草冠;身边放了一本流毒甚广的《驳斥环形派》。前些天夜里下过雨,火烧不旺。Juan·德·帕诺尼亚先用印度语印尼语祷告,后来又用一种听不懂的语言。火焰快要私吞他时,奥瑞坎Pina斯诺才敢抬眼。炽热的火苗停顿一下;奥瑞波德戈里察诺第一遍也是终极叁遍拜访了他所憎恨的人的脸。他回想那是有些人的脸,但忘记终究是哪个人的。接着,火焰占有了那张脸;后来只听得叫喊,就像一团叫喊的火。普鲁塔克曾涉嫌朱利乌斯·恺撒为庞培之死而痛哭;奥雷波德戈里察诺并不曾为Juan之死而痛哭,但她认为本人疑似二个治好了绝症的人那么茫然若持有失,因为那不治之症已改为她生命的一有些。他在阿基莱亚、以弗所、马其顿(Macedonia)过了几年。他在帝国蛮荒的边睡、劳累的沼泽地、沉思的大漠里漫游,希望孤寂能支援她通晓他的造化。他在毛里塔尼亚的佛寺里,在非洲狮出没的上午,再三思索对Juan·德·帕塔尼亚的目不暇接的指控,无数次地为宣判辩驳。但他江淹梦笔为她莫须有的控告辩护。他在鲁塞迪尔作了一遍有一时错乱的说法,标题是《贰个被打入鬼世界的人身上点燃了光中之光》。在希罗萨Rio亚一座森林环抱的寺院茅屋里,一天破晓时分,他猛然被雨声受惊醒来。他想起曾经在秘Luli马的一夜也曾被同样的瀑瀑雨声受惊而醒。晚上一齐打雷燃着了四周的小树,奥瑞乌兰巴托诺像Juan那样丧了命。传说的结果只在隐喻里技术找到,因为背景已经更改成未有时间概念的天堂。大概假诺说奥瑞多哥洛美诺同上帝谈话,上帝对宗教冲突丝毫不感兴趣,以至把她真是了Juan·德·帕诺尼亚。那事大概暗暗表示神的考虑有一点点混乱。更不易地说,在西方里,奥瑞克赖斯特彻奇诺知道对于不可限量的神来讲,他和Juan·德·帕诺尼亚(正统和异端,憎恨者和被憎恨者,告发者和事主)构成了同壹位。

一个世纪之后,阿基莱亚的副主教奥雷格勒诺布尔诺据他们说尼罗河畔有个新型的”单调”教派(也叫”环形”派)宣称历史是个圆形,天下无新事,过去发出的百分之百以往还有可能会产生。在山区,轮子和蛇已经取代了十字架。大家惴惴不安,但传说那位以一篇论上帝的第七个性的稿子而著名的Juan·德·帕诺尼亚要出台驳斥如此可恶的纠纷邪说而又感觉安慰。

那个音讯,非常是前面一条,使奥瑞波尔多诺感觉缺憾。他通晓凡是神学方面包车型大巴特别规事物都要冒一定危害;随后又想,时间循环之说过度优异,过于耸人听别人说,由此风险越来越大。(我们相应害怕的是那多少个恐怕和标准混淆的争论邪说。)但是,更使他欲哭无泪的是胡安·德·帕诺尼亚的过问——或然说侵袭。三年前,此人就以废话连篇的《论上帝的第七情形或确定地点》篡夺了奥瑞塞维利亚诺特意研商的课题;近些日子,时间的主题材料就如也成了他的天地,他要出头来匡正那个环形派的论点,而她运用的或然是普罗库Stowe的论点,比蛇毒更可怕的利水药……那天早上,奥瑞阿伯丁诺翻阅了普鲁Tucker有关中止神喻的古旧的对话录;看见第二十九段有嘲讽斯多噶派的文字,那多少个禁欲主义者主见世先生界最为循环,有无比的阳光、月亮、太阳公阿Polo、明亮的月神狄安娜和天吴波塞冬。他感到这一发觉是惠及的预先报告;决定抢在Juan·德·帕诺尼亚前面,驳斥轮于派的争论邪说。

有人追求女士的柔情,是为着把她抛在脑后,不再去想他;奥瑞布兰太尔诺的处境常常,他为此要超越Juan·德·帕诺尼亚,是为着苏息怨恨,并非为了整帕诺尼亚。只要初始工业作,实行演绎推理,发澳优些叱骂的话,运用”不然”、”可是”、”绝对不”等词,就能够安静,忘掉怨恨。于是,他创设了大气千头万绪的语句,设置了数不胜数插入句的障碍,差三错四和语法错误就像成了轻渎的款式。他把语音重复作为工具。他料想Juan会以先知般的肃穆怒斥环形派;为了与Juan分化,他选取了嗤笑的点子。奥古斯丁曾经写道:耶稣是把不敬神的人从环形迷宫里引出来的一条笔直的路;奥瑞科钦诺不嫌烦琐地把那个人比作伊克西翁,比作普罗米修斯的随乡长出又被鹰啄食的肝脏,比作西西弗斯,比作这几个见到八个阳光的底比斯君王,比作说话结巴,比作生搬硬套,比作镜子,比作回声,比作拉磨的骡子,比作长着多少个角的三段论法。(异教的讽嘲对象依旧存在,可是降为装饰品罢了。)就像全体具有藏书的人那么,奥雷波尔多诺感到不把持有的书看完总有一些内疚;这一场争论让他看了过多犹如在指斥她忽视的书籍。于是,他切磋了奥里赫内斯的著述《论起点》中的一段话,个中否定了以色加略人犹大会再发卖方耶稣,否定Paul会在帕罗奥图观看司提反的殉道,还雕刻了西塞罗写的关于Plato学说的绪论,个中戏弄了那多少个梦到西塞罗和慕尼黑大将卢库洛谈话时,无数别的卢库洛和其余西塞罗在相当多如出一辙的其余世界里说着一模一样的话。另外,他搬出普鲁塔克的话来攻击单调派,说那种以为自然之光对于偶像崇拜者比上帝的话更有价值的论点,令人不大概容忍。他埋头看了太空,第十天,有人给他送来一份Juan·德·帕诺尼亚批驳小说的别本。

小说短得大概可笑;奥瑞俄克拉荷马城诺轻蔑地探望,随后却害怕了。第一有的疏解了《希伯来书》第天问结尾的经段,个中说耶稣从创世以来从未数次吃苦,但后天在这末世显现二回,把本身献为祭,好除掉罪。第二有个别引用了《圣经》中不可效法外邦人用相当多种新的话祷告的训诫(《马太福音》六章七节),以及普林尼写作第七卷里以为长时间的宇宙空间中绝非两江子磊样的脸的这段话。Juan·德·帕诺尼亚宣称长久的宇宙中也未尝五个同样的魂魄,最不要脸的人犯和基督为她提交的鲜血一样拥戴。帕诺尼亚断言一人的作为比九重天加在一同还重,误信这种作为消失后会重新出现显明过于轻率。时间不可能使失去的复兴,只好在定位中享受天国的光荣只怕遇到地狱之火的苦难。那篇小说清晰周详;不疑似出自一个切实的人之手,而是由别的一个人只怕具有的人撰写的。

奥瑞乌鲁木齐诺以为一种大概是人体的耻辱。他想销毁也许重写自身的篇章;随后又带着不服气的老实心态,一字不易地寄抵达Russ。多少个月后,举行Bell加莫教务会议时,担当批判单调派错误的神学家却是Juan·德·帕诺尼亚(那也在预料之中);他的引经据典而适用的批判足以变成异端头子欧福博被判火刑处死。欧福博说:这种事以。前发出过,今后还或者会爆发。你们点燃的不是一群火,而是一座火的迷宫。倘让你们把自家那样的人统统处以火刑,地球上容纳不下那大多火堆,火光烛天,会刺得Smart们睁不开眼睛。接着她喊话起来,因为火焰烧到了她身上。

车轮在十字架前面倒下了,不过奥瑞波德戈里察诺和Juan的潜伏互殴仍在拓宽。四个人身在同一阵营,希望收获一致的奖赏,向同三个仇人开战,不过奥瑞Madison诺写的每多个字都包括逾越Juan的背后的目标。他们的奋斗是无形的。假设那多少个坦坦荡荡的目录翔实可信,米涅的《先哲钻探随想集》所收的奥瑞火奴鲁鲁诺的多多卷帙二遍也一向不涉及另壹个人的全名。(至于Juan的行文,只留下贰10个字。)他们四个人都不相同情君士坦丁堡第二遍教务会议决定的声讨;四个人都打击那些否认圣子天生的Ali奥派;四人都认证科斯马斯的《佛教地形学》的正统性,那本书声称地球和希伯来人的约柜一样是方形的。不幸的是,由于地球出了多少个角,异端邪说又泛滥成灾。它源点于埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)或澳洲(证词不等同,布塞特不愿接受哈纳克的道理),蔓延到东方外市,马其顿(Macedonia)、迦太基和Turner塔尔都盖起了古庙。就像是四处都一样;听别人讲不列塔尼亚教区里的十字架颠倒了过来,塞萨勒亚的主耶稣像已为镜子所替代。镜子和古希腊共和国银币成了新分裂派的注明。

历史上,他们有无数称谓(镜子派,深渊派,该隐派),但最为人知的是歌手派,那是奥瑞布尔萨诺给他俩起的称谓,他们勇敢地使用了。在弗里吉亚和达Dani亚,他们被称作表象派。Juan·达马斯森诺管他们称之为方式派;这段话遭到厄斐奥德的驳斥也就简单明白了。探讨异端邪说的大家们提到他们骇人据书上说的乡规民约习贯时无不膛目结舌。许多艺人派试行禁欲主义;有局地,比方奥里赫内斯,把温馨弄成伤残;另一部分在违规阴沟里居住;还会有的温馨剜掉眼珠;再有一对(尼Terry亚的纳布科多诺索派)”像牛同样吃草,头发长得像鹰的羽绒”。他们多次从禁欲苦行走向犯罪;某个团体容忍偷盗;另一些隐忍谋杀;还或然有的调控力鸡奸、乱伦和兽奸。那个团队都以不敬神的;非但毁谤东正教的上帝,而且中伤他们友善圣堂里秘密的神祗。他们阴谋策划了部分圣书,近期都已经不复存在,使博学之士深为惋惜。托马斯·勃朗爵士在1685年内外写道:”时间毁灭了雄心万丈的表演者派的福音,但尚未未有抨击他们不敬神的叱骂。”厄斐奥德感到那些”叱骂”(保存在一本希腊共和国(The Republic of Greece)手抄古籍里)就是这些消失的福音。若是大家不精晓艺人派的人生观,就很难精通那点。

赫尔墨斯派深奥的书里说,上边包车型客车东西和上边的一律,上面包车型大巴事物和底下的一致;索哈尔说,底层世界是上层世界的展现。歌手派歪曲这几个定义,作为他们理论的底子。一他们援引了《马太福音》六章十二节(”免大家的债,就好像我们免了人的债”)和十一章十二节(”天国是尽力步向的”)以便表明地下能影响天上,又引入了《哥林多前书》十三章十二节(”大家今后就像对着镜子观察,模糊不清”)以便表达我们来看的全方位全部都是假冒伪造低劣的。他们只怕受到单调派的耳闻则诵,感觉全部的人都以八个结合,真人则是在天空的另八个。他们还感到我们的一举一动投下颠倒的影像,咱们清醒时,另一个在睡觉;大家淫乱时,另四个维持贞洁;我们偷盗时,另八个在慷慨施舍。我们死去后,就和另贰个合二为一,成了他。(这种教义的一点余音还保存在勃洛伊的文章里。)其余歌唱家派以为,数字组成的恐怕全体恐慌之时,世界也就身故了;既然未有重新的可能,正直的人应当解除(作出)最不要脸的行事,不让它们玷污将来,从而加快耶稣王国的光临。那篇小说遭到别的宗教反对,他们认为世界历史应该在每一人身上获得成功。不小相当多,比如毕达哥Russ,必得通过一连身体轮回技术收获灵魂的摆脱;另一对多变派”在仅局地叁次生命中变为刚果狮、龙、野猪、水、树”。德莫斯特罗萨利奥关系,俄耳甫斯神秘主义派的新门徒必需进行献身淤泥获得净化的仪仗;多变派的气象经常,从罪恶中谋求净化。他们,举例卡波克拉底斯,明白任哪个人”若有半文钱未有还清,你断不能够从那边出来”(《路加福音》十二章五十九节),他们偶尔援用另一经段来招摇撞骗悔罪的人:”笔者来了,是要叫人得生命,並且得的更丰裕”(《John福音》十章十节)。他们还说不做混蛋是鬼怪的狂妄……影星派编造了形方式式的传说;有的宣扬禁欲主义,有的宣扬放荡,总的是创设混乱。贝雷波尔多的表演者派Special Olympics庞波否定了那些遗闻;他说各样人都以神为了感知世界而规划的二个器官。

奥雷阿拉木图诺教区里的异同分子是那多少个断言时间不能够隐忍重复的人,并不是那多少个断言一切行为都在穹幕有所呈现的人。这种景色相比稀有;在递给奥斯陆当局的一份报告里,奥瑞太原诺也关系了那点。接到报告的大主教是皇后的忏水神父;何人都知情这种苛求的任务不容他共享思辨神学的野趣。他的秘书——在此以前是Juan·德·帕诺尼亚的协作方,今后已与之反目——在裁定异端邪说方面一贯忧心悄悄的声望;奥瑞罗兹诺加上一段有关歌星派异端的陈述,就好像赫努亚和阿基莱亚秘密会议上的解说那样。他写了几段话;正要提到中外并无多个一样的须臾间的第一论点时,他的笔停住了。他找不到要求的措辞;假设把新学说的劝导(”你想看人眼未有看过的事物吧?看看月球吧。你想听人耳未有听过的东西啊?听听鸟叫吧。你想摸摸人手没有摸过的东西呢?摸摸土地吧。小编实际说的是上帝正要开创世界”)照抄下来,未免过度做作,隐喻也太多。他遽然想起一段十多个字的话,便喜欢地写了下去;随即又有个别不安,感觉像是别人的话。第二天,他记起多年前在Juan·德·帕诺尼亚写的《驳斥环形派》的篇章里见过。他核查了初稿,一点没错。他三翻四复。退换恐怕去除那段话,会裁减陈诉的力量;保留这段话,是抄袭他所憎恶的人的稿子;表明出处,等于是举报。他祈求神助。次日天亮,他的护理Smart指引她多个投降办法。奥雷比什凯克诺保留了那段话,但加了一个表达;异端分子为了搅乱信仰而七嘴八舌,下边一段话是本世纪壹位有高校问的人说的,这个人有哗众取宠之心,无引咎自责之意。后来,顾虑的、期望的、不可制止的事终归发生了。奥瑞福冈诺不得不说出那个家伙是何人;Juan·德·帕诺尼亚被起诉传布异端言论。

半年后,阿文蒂诺的三个铁匠由于受到歌星派的诈骗而爆发幻觉,用多少个大铁球镇住她小时候于的肩头,好让外甥的神魄飞升。孩子丧了命;那桩骇人听他们讲的罪恶促使审理Juan的大法官们运用精确的残忍态度。胡安不想承认错误;再三重复说,否定她的命题正是应和单调派的有挫伤的异同邪说。他不清楚(也不想精晓)目前谈单调派正是谈早就被淡忘的东西。他带着看似天命之年性的刚愎大量引用自身旧时论争小说里最地道的语句;法官们一贯听不进那一个早已使他们心醉神迷的话。他不光不谋算洗涤自身的饰演者派错误观念,反而努力表明她面对指控的命题相对正统。他的造化决议于那几个法官的判决,他却同他们争辩起来,而且把她们讥刺了一番,干下了最大的蠢事。经过三日三夜的座谈,法官们在110月19日判他火刑处死。

实行死刑时,奥雷温尼伯诺在场,因为不这样做等于认可本人有罪。行刑地方是贰个小山头,青翠的巅峰深深打进一根桩子,周边积聚了不菲柴束。监官念了法庭的判词。在午夜十二点钟的日光下,Juan·德·帕诺尼亚脸冲下扑倒在地,像野兽似的吼叫。他用指头牢牢扣住土地,可是刽子手把他拖起来,撕掉衣裳,绑在耻辱柱上。他头上给戴了三个涂满硫磺的草冠;身边放了一本流毒甚广的《驳斥环形派》。昨日夜里下过雨,火烧不旺。Juan·德·帕诺尼亚先用英文祷告,后来又用一种听不懂的语言。火焰快要占有他时,奥瑞罗兹诺才敢抬眼。炽热的火苗停顿一下;奥瑞哈尔滨诺第三回也是终极二次见到了他所憎恨的人的脸。他回看那是某个人的脸,但忘记毕竟是何人的。接着,火焰吞没了那张脸;后来只听得叫喊,就像一团叫喊的火。

普鲁Tucker曾涉嫌朱利乌斯·恺撒为庞培之死而痛哭;奥雷伯尔尼诺并从未为Juan之死而痛哭,但她感觉本身疑似一个治好了绝症的人那么茫然若有所失,因为那不治之症已变为她生命的一有的。他在阿基莱亚、以弗所、马其顿(Macedonia)过了几年。他在帝国蛮荒的边睡、勤奋的沼泽地、沉思的戈壁里漫游,希望孤寂能接济她精晓他的天命。他在毛里塔尼亚的古寺里,在非洲狮出没的晚上,一再考虑对Juan·德·帕塔尼亚的纷纭的起诉,无多次地为宣判辩护。但他无计可施为她莫须有的指控告辩白解。他在鲁塞迪尔作了一次有一代错乱的传教,标题是《二个被打入鬼世界的人身上点燃了光中之光》。在希金斯敦亚一座森林环抱的佛寺茅屋里,一天破晓时分,他霍然被雨声惊吓醒来。他回看曾经在埃及开罗的一夜也曾被同样的瀑瀑雨声惊吓而醒。深夜联手打雷燃着了四周的大树,奥雷利伯维尔诺像Juan那样丧了命。

有趣的事的结局只在隐喻里技术找到,因为背景已经退换成没一时间概念的净土。恐怕就算说奥瑞哈尔滨诺同上帝谈话,上帝对宗教争论丝毫不感兴趣,以致把他当成了Juan·德·帕诺尼亚。那事可能暗指神的思辨有一些混乱。更不易地说,在西方里,奥瑞坎Pina斯诺知道对于不可捉摸的神来讲,他和Juan·德·帕诺尼亚(正统和异端,憎恨者和被憎恨者,告发者和受害者)构成了同一位。